Christians

Waarheen met dié kinders?

https://kerkbode.christians.co.za/2019/07/08/waarheen-met-die-kinders/

Anet Hoof van Vereeniging skryf:

Ek is tans die supervisor by NG Welsyn in Vereeniging. Vrydagmiddag, 5 Julie 2019 het die kinderhof ons geskakel. Daar was ’n 16 jarige seun van Mosambiek sonder dokumente. Sy twee ouer broers is in die selle en word aangekla as onwettige immigrante en sal dan teruggestuur word na Mosambiek. By nadere ondersoek en traumatiese gesprekke met die twee broers in die selle, is bevind dat hulle ouers oorlede is in die ramp wat Mosambiek getref het. Hulle oom het hulle na Suid-Afrika toe gebring en toe verdwyn.

Hierdie storie het my hart geraak, want nou word daar van ons as Maatskaplike Werkers verwag om hierdie jong seun by ’n shelter of kinderhuis te plaas terwyl hy niemand het nie. Sy twee broers word teruggestuur na ’n land wat niks vir hulle inhou nie. Alles is weg – waarheen moet hulle gaan?

Gelukkig kon ons ’n vriend van die familie opspoor wat Suid-Afrikaanse burgerskap het wat bereid was om die kind te neem. Die vreugde op die kind se gesig toe hy hierdie oom sien was oorweldigend en het my in trane gehad. Ons sien dikwels die harde kant van die lewe, en ons is bewus van die ramp in Mosambiek, maar die invloed op die mense se lewens is onbeskryflik.

Die artikel oor Mosambiek na twee maande was baie interessant, maar het iemand ooit gekyk na die mense wat die land verlaat het …. wat niks het om na toe terug te keer nie? As welsynsorganisasie werk ons dikwels met kinders wat mishandel is of seksueel misbruik word, maar hierdie saak het my oë laat oopgaan vir ’n wêreld daar buite wat ons nie elke dag sien nie. Ons probeer so hard om gesinne heel te maak, maar in hierdie geval is dit nie meer moontlik nie.

Dankie aan die oom wat net in ’n shack bly en nie eers geld het om die taxi te betaal terug Evaton toe nie, wat bereid was om ’n plan te maak om hierdie kind te huisves. Dankie aan die tolk wat my so vriendelik gehelp het om met hierdie gebroke mense te kommunikeer. En so het ons Hemelse Vader gesorg dat ons ten minste vir die seun ’n huis kon kry. Leef elke dag voluit.

Brief uit Pretoria: Is ons harteloos teenoor haweloses?

https://kerkbode.christians.co.za/2019/07/05/brief-uit-pretoria-is-ons-harteloos-teenoor-haweloses/

’n Paar weke gelede ry ek toevallig verby die lyk van die vierde hawelose persoon wat in Tshwane vermoor is. ’n Polisieman, wat hom met een van daardie silwer komberse toegemaak het, het die paar brokkies inligting van die moordtoneel aan ’n verslaggewer vlak by my venster afgerammel: “In sy 40’s. Haweloos. Swart. In sy slaap met ’n mes doodgesteek.” Die laaste gedagte voor die verkeerslig my beveel het om te ry, was hoekom iemand nie vir hom die fancy kombersie kon gegee het toe hy nog lewendig was nie. Toe onthou ek – hawelose mense is nie werd om fancy goed voor te gee voor hulle dood nie. Hulle is ’n pes en hulle getalle deesdae (tussen 6 000 en 10 000 in Tshwane alleen!) het hulle ’n plaag gemaak. Hulle moet verwyder word. Dit wil nou voorkom asof iemand dit op homself geneem het om die stad uit te help. ’n Massa-moordenaar van hawelose mans is los in die hoofstad en almal wonder wie is volgende.

Ek wonder ook wie werklik te blameer is? Na die vyfde persoon vermoor is net ’n dag later en die publiek begin praat het, wou dit voorkom asof die polisie skielik begin rondkrap het om iets daadwerkliks aan die saak te doen. Die probleem is egter dat die moordenaar slegs die noodwendige gevolg van ons Suid Afrikaanse samelewing se houding teenoor hawelose mense verteenwoordig. Ons is tans midde-in ’n stoeiery tussen die verryking van dié wat in bevoordeelde- of magsposisies is en die geraap-en-skraap vir oorlewing deur dié wat nie is nie. En hawelose mense is in die pad. So lank as wat ons as ’n gemeenskap hawelose mense sien as slegs die weggooibare afsaksels van ons samelewing, sal ons die meer ekstreme vorme van ons eie stereotipering en selfsug sien in dié wat nie meer langer agter ’n valse glimlaggie of die val van ’n vinnige R1-stuk in ’n vuil hand wil wegkruip nie.

Hawelose mense verdien veel meer. Veral van volgelinge van Jesus Christus. Hawelose mense vertel my dikwels hoe kerkmense hulle behandel. “Soos vuilgoed, pastor,” vertel Temba my. Deur Temba en sy vriende het ek die anderkant van die storie gehoor.

“In die nag is ons bang. Ons kry koud. Ons word besteel. Niemand glo ons nie. Hulle kyk af na ons. Ons hustle om te oorleef. En ons gebruik dopsakkies of drugs om te hê wat julle het. Dit laat ons veilig en warm voel. Dit gee bietjie happiness. Dit laat ons vergeet van ons worries. Dis ons huis. Tot môre.” Op my vraag wat mense vir hulle kan doen, antwoord hy sonder veel hoop.

“Respekteer my. Weet dat ek is iemand se kind of broer of pa. Ken my naam. Ek begin te vergeet dat ek worthy is. Jy moet my remind.”

Jesus self herinner ons in Mat 25: 31-46 dat ons uiteindelik geoordeel sal word aan die wyse hoe ons “die geringstes van sy broers” aan hulle waardigheid herinner het deur ons optrede. Ten diepste, glo ek, is dit waaroor liefde gaan en die kerk en sy mense sal daarvolgens geoordeel word.

● Ds Smit is leraar by Pretoria gemeente.

Moreletapark: Regstelling en vernuwing vir briefskrywers

https://kerkbode.christians.co.za/2019/07/04/moreletapark-regstelling-en-vernuwing-vir-briefskrywers/

In Mei vanjaar het Kerkbode ’n lesersbrief ontvang en geplaas op www.kerkbode.co.za se briewe-afdeling (27 Mei) asook in die gedrukte uitgawe van 31 Mei.

In die brief skryf ene Johan van Aswegen oor die NG gemeente Moreletapark se oorweging om die kerkverband te verlaat. Hy beskryf homself as lidmaat van daardie gemeente. Daarna het ons op ons webwerf berig dat ’n amptelike ondersoek deur die gemeente nie die briefskrywer in die gemeenteregister kon opspoor nie. Kerkbode het self twee keer per e-pos met hom probeer kontak maak, sonder sukses. Is ons dus “gepenpoets”? Uitgevang deur iemand wat ons platform wou misbruik? Het ons te min vrae gevra oor die brief? Maak dit saak?

Kom ons begin by die laaste vraag: Ja, dit maak saak. Kerkbode is in die waarheidbesigheid. ’n Wanvoorstelling oor lidmaatskap – in ons drukkersink – moet reggestel word. Hiermee gaan ons verder en vra aan die leiers en lidmate van Moreletapark om verskoning.

Nou oor kubersekerheid en feitetoetse: Ons brieweblad is eenvoudig nie bestand teen alle vorme van doelbewuste misleiding nie. Kerkbode loop al vir dekades baie glad met ’n goeie skeut goedertrou by die sisteem ingemeng. Dit gaan en hoef nie oornag te verander nie. Ons moet wel, blyk dit, die veiligheidsmuur ’n bietjie hoër bou. Leserbydraes sal dus voorts via Kerkbode se webwerf gemaak word en nie meer per e-pos of via die posdiens nie. Enkele sekuriteitsvrae sal aan die bydraer gestel word en ’n woordteller sal die skrywer daar en dan help om die lengte van sy / haar bydrae te reguleer. Die skrywer sal dadelik kan sien of die skrywe suksesvol deurgestuur is en is daarna vry om die gedrukte koerant of die webblad dop te hou.

Kyk gerus HIER hoe die nuwe blad lyk.

Probeer ons hiermee deelname afraai of moeilik maak? Hoegenaamd nie. Die bydraes en standpunte van Kerkbode-lesers is ’n waardevolle deel van die gedrukte koerant se waardeproposisie. Mense wíl hoor hoe ander oor die (kerk)sake van die dag dink en voel. Dit is boonop een van die joernalistieke instellings van weleer wat tog die digitale ontwrigting oorleef het. Facebook het – teen alle verwagting in – toe nie briefskrywers se brekfis heeltemal opgeëet nie. Kerkbode ontvang en publiseer steeds weekliks briewe en die briewe-afdeling tel onder die drie mees gewilde afdelings op ons webwerf. Meer as 8700 mense het by www.kerkbode.co.za daarop gekliek, gemeet tussen Januarie en Junie vanjaar. Teen daardie agtergrond hoop ons dat julle die nuwe aanpassings tot die manier van bydraes lewer as verbeterings sal beleef. – Redakteur.

On the future of religion

https://kerkbode.christians.co.za/2019/07/04/on-the-future-of-religion/

Background and method of analysis

There are many ways to look at the future of religion. In almost every religion you will find prophetic references to the future. The theological term used for this is “eschatology”. These prophesies are communicated through oral tradition and/or the written holy scriptures of the particular religion. In a world of uncertainty, many people have tried to unravel the so-called “signs of the times” in order to assess whether these predictions were correct and, more importantly, what we can expect in the days to come. In this short overview of what we can expect, we will not try and answer the question from a theological perspective.

There are other perspectives through which we can view the future and, in particular, the future of religion. There is a numerical perspective, but also a sociological perspective. In 1965 Harvey Cox published his book, The Secular City, in which he basically worked with the theory that we are facing the end of religion in a secular world. However, in 1995 he re-write his thesis and in Fire from Heaven: The Rise of Pentecostal Spirituality and the Reshaping of Religion in the 21st Century (1995) he declared that the charismatic movement was now the fastest growing “religion” on the planet. This is just a simple example to illustrate how complex the question has become.

What do the statistics tell us?

Source: The future of World Religions: Population Growth Projections (2010-2050).

People love to play with statistics, especially when they sense that it can strengthen their own ideology or belief. In the field of religion we see how this plays out when people try to determine who will be the next “numerical winner” between Christianity and Islam or believers and non-believers. Analysts agree that there are many wild cards that could determine the outcome. Although there are many trends that could help us, it remains difficult to predict the actual growth or decline of faith itself. In the following paragraphs we will look at some research of the Pew Research Centre. They are well respected, but even they use basic demographical information and, although we have seen that certain faiths have dominated certain regions for centuries, it is difficult and dangerous to predict that this trend will continue ad infinitum for those specific regions.

Let us look at some of the findings of this 245 page report (The Future of World Religions: Population Growth Projections, 2010-2050). If current trends continue, according to Pew, we will see the following by 2050 and beyond:

  • The world is going to become more religious, with the number of people who identify as non-religious shrinking as a percentage of the world’s population.
  • Christianity is still the most dominant religion on the planet, but Muslim numbers could equal and even pass those of Christians by 2070. This is partly due to an estimated 73% growth in the population of traditional Muslim communities worldwide.
  • The global Buddhist population will be about the same size it was in 2010, but Hindu and Jewish populations could be bigger than they are today.
  • In Europe Muslims will make up 10% of the general population. Our own assessment is that, looking at current events and trends, this will indeed be the case.
  • India (apart from their Hindu population) will have the largest Muslim population on the planet, surpassing Indonesia.
  • In the US Christians will drop from 75% of the population to 66.67% of the population.
  • Four out of every ten Christians will live in sub-Saharan Africa.
  • The Independent newspaper and Statista developed an interesting map that gives us an overview of the regional dominance of the different religions. Again it must be stated that we do see another trend developing which is the surprising growth of “new” religions in regions that were traditionally dominated by a specific. (E.g. Islam in Europe and Christianity in China and South Korea).

Christianity :             The Americas, Southern Sahara, Europe,  Eastern Europe and Russia

Islam :                        Northern Africa, the Middle East, Indonesia and surrounding countries

Hinduism:                 India

Buddhism:                China

Judaism:                   Israel

Further Trends

If we take a closer look at some global and regional trends we see the following:

  •  A steady growth of Islam in Europe. Massive migration due to regional conflicts is the dominant factor, but we are now starting to see second and third generation Muslims in Western Europe.
  • On the other hand we have seen massive growth in Christianity in countries like South Korea and China.  According to the Public Radio International media company (PRI) the biggest mega-church in the world is in Yeouido Island Seoul, where the South Korean National Assembly building is situated. It has an estimated congregational membership of 800 000 and an average attendance of 200 000 on a Sunday.
  • China is experiencing an explosion of faith. Although the Chinese government attempts to regulate religion and churches strongly, the decades of anti-religious campaigns that followed the 1949 Communist takeover are giving way to exponential growth in churches, especially the “unregistered” churches. Once called “house” or “underground” churches because they were small and met in secret, these groups have become surprisingly well-organised, meeting openly and are often no longer able to meet in a house because of their numbers. When the Communists took power, the number of Protestants soared from about 1 million to the roughly 60 million they are today. Of these believers, about two thirds are unaffiliated or in unregistered churches. In other words, Protestants in non-government churches outnumber worshippers in government churches two to one.
  • According to the Pew research the following countries will no longer have a Christian majority by 2050: Australia, United Kingdom, Benin, France, Republic of Macedonia, New Zeeland, Bosna-Herzegovina and Netherlands.
  • We see a rise in fundamentalism all over the world. American right-wing fundamentalism and ISIS are simple examples.
  • Despite the number of Christians remaining stable and even growing, we see a growing number of what we call “churchless” Christians, especially in the Western world. In 2014 David Kinnaman from the Barna Institute published the following statistics in his book, Churchless (2014): In the 1990’s churchless people in the USA totalled 30%. By the 2000’s it had increased to 33% and by 2014 it had increased to 43%.
  • Kinnaman also defined the following sociological and psychological global trends that will surely impact on the Christian religion, but also other religions, especially in the Western world (see The hyperlinked life: Live with wisdom in an age of information overload [2014]).
  • We are more connected than ever before (smartphones), but more lonely than ever before.
  1. We have more support systems than ever before, but are more uncertain and feel more insecure than ever before.
  2. People are longing for meaning.
  3. We struggle with a massive information overload.
  4. We are addicted to the media (in all its forms).
  5. We have seen massive changes in the moral fabric of society and especially sexual morality.
  6. The true outcome and impact of the digital era is still to be understood.
  7. Popular culture is beginning to challenge religion. In answer to the question “Who will you trust to give a Biblical or Christian view of things?”,  Americans listed the following amongst their top ten: Morgan Freeman, Mel Gibson, Oprah Winfrey, Russel Crowe, Tyler Perry, Joel Osteen, Rick Warren and TD Jakes.

Summary and final predictions

Religion has been part of the culture of mankind since the beginning of time. Over the centuries there were many attempts to discredit religion. We think of Karl Marx, David Hume, Dan Brown and many others. But religion is still very much with us. We have seen major transformations and changes in the face of religion. Churches have come and gone. Denominations grew and declined. The patterns of religious practices have changed dramatically. One thing, however, remained with us constantly: The reality of religion in the everyday lives of (by far) the majority of the world’s population. It was Voltaire who said that if God does not exist, mankind will invent God.

If we look at the future from a purely sociological and demographic perspective, it is safe to say that religion will be with us for many more years to come.

  • This article was written in July 2017 by dr Braam Hanekom and is published here with the author’s permission.
  • Hoekom Engels? Kerkbode publiseer, ter wille van inklusiwiteit, ook af en toe inhoud in Engels.

Grondhervorming: Met dié aspek moet die kerk help

https://kerkbode.christians.co.za/2019/07/04/grondhervorming-met-die-aspek-moet-die-kerk-help/

Die versugting na grond is deel van die mensdom se gekiedenis. Dit is ongelukkig ’n verhaal van geweld en oorlog. Suid-Afrika is hierop geen uitsondering nie. Die soeke na meer grond is een van die vernaamste redes wat die verversingspos wat Jan van Riebeeck in 1652 gevestig het na ’n kolonie laat groei het. Dit is die soeke na meer grond wat die trekboere na die binneland laat migreer het. Grond was die rede vir die sogenaamde Grensoorloë wat vanaf 1779 in die Oos-Kaap gewoed het, vir die Groot Trek na die binneland vanaf 1835, vir die moord op Piet Retief en die Slag van Bloedriver in 1838. Die behoefte aan grond het gelei tot die Natives Land Act van 1913 Die versugting na grond is vandag een van die vernaamste redes vir plaasbesettings en plaasmoorde. 

Dit is daarom nie vreemd dat grond en grondonteiening sonder vergoeding voor en tydens die afgelope verkiesing ’n groot deel van die narratief was nie. Dit het ’n debat geword wat emosies hoog laat loop. Opmerkings deur ’n gesiene boer wat deel van die president se Taakspan oor Grondhervorming was wat sê dat die taakspan soos ’n spazawinkel bedryf is, het nie veel gedoen om gemoedere te kalmeer nie. Hiermee sal die kerk en spesifiek die NG Kerk moet help. Die kerk sal moet help keer dat Suid-Afrika in ’n tweede Zimbabwe ontaard. 

Die Algemene Sinode het reeds in 2013 duidelik aangedui wat die kerk se taak in die verband is. Die sinode het ondermeer erken dat: “die grondkwessie en restitusie, behoud en verkryging van eiendomsreg, werksgeleenthede en lone, voedselsekerheid en veiligheid in die brandpunt staan”. Belangriker is die feit dat die sinode dit duidelik gestel het dat ’n groot deel van die landbougemeenskap lidmate van die NG Kerk is, dat die kerk ’n profetiese verantwoordelikheid teenoor die owerheid het, maar dat die kerk ook ’n pastorale verantwoordelikheid teenoor sy eie lidmate het. Die sinode het verder gesê dat die kerk aan God se kant wil staan as dit kom by die waarheid, geregtigheid, billikheid en menswaardigheid. 

Die felheid waarmee die debat oor grond tans gevoer word en die emosie wat daarmee saamloop bied ’n enorme uitdaging aan die NG Kerk. Dit daag die kerk uit tot kritiese solidariteit. Lidmate sal in gemeentes geestelik en emosioneel ondersteun moet word terwyl die NG Kerk in sy groter verband sy profetiese stem duidelik sal moet laat hoor. Dit is ongetwyfeld een van die grooste uitdagings van ons dag. Dit is ’n uitdaging waarvoor die kerk nie mag terugdeins nie.

Gebede eerder as pleidooie

https://kerkbode.christians.co.za/2019/07/01/gebede-eerder-as-pleidooie/

AMS Breytenbach van NG gemeente Heidelberg (Wes-Kaap) skryf per e-pos:

Ek was uit die veld geslaan met ds Christo Nel se pleidooi (Kerkbode, 14 Junie 2019) , maar by nadenke is daar iets positief waarby almal van ons kan leer. Ek glo dis waarom die brief/pleidooi gepubliseer is.

Die pleidooi sal niks oplewer nie, want ons moenie op mense staatmaak nie. Psalm 146:3 lees: “Moenie op magtiges vertrou nie, nie op ’n mens nie; hy kan jou nie red nie.”

Verder in vers 5 lees ons: “Dit gaan goed met die mens wat sy hulp van God van Jakob ontvang, die mens wie se hoop gevestig is op die Here, sy God.”

Dit sal beter wees as ons vir die President bid dat hy soos Salomo met insig en wysheid toegerus sal word om die land as sulks te lei/regeer. Só leer die psalms ons in bv Psalm 72: “Leer tog die koning , o God, om te regeer volgens u wil, leer die koning om die reg te handhaaf soos U dit wil …”

Versaak ons nie ons Christelike plig as pleidooie in plaas van gebede gerig word nie? Spring ons dalk te gou op die publieke meningswa, beïnvloed deur sosiale media en ander politieke meningsvormers? Predikante is versigtig om “politiek” te preek.

Die NLV vertaal Psalm 116:15 as “Die dood van sy getroue dienaars is kosbaar vir die Here” dit is dus

“… geen geringe saak nie” (1983-vertaling). Ons moet die ou mens afsterf en nuut word, want dan beteken ons iets vir die koninkryk van God wat ons hier op aarde moet laat kom.

Maar in die neerskryf van dié pleidooi vind ek ’n katarsis van ’n diep getraumatiseerde persoon; iemand wat deur die stappe van traumaverwerking wroeg.

Neerskryf van jou gevoelens is ’n goeie stap, maar daar’s nog ’n lang proses voor van verdere opstand, hartseer, onderhandeling, ens.

Bystand in die proses(se) sal ds Christo Nel, sy gemeente en die geliefdes van die slagoffers ook in die Psalms vind.

God se ware natuur

https://kerkbode.christians.co.za/2019/07/01/god-se-ware-natuur/

Hennie Crous skryf per e-pos:

Homoseksualiteit was eens op ’n tyd volgens alle standaarde, selfs die wêreld s’n, totaal en al onaanvaarbaar. Maar vandag is daar selfs politici – openbare figure wat veronderstel is om gerespekteer te word – wat hierdie leefwyse openlik voorstaan. Hierdie onlangse verskynsel het baie mense se opinies daaroor verander, want hulle vergelyk hulle met ander en sê: “As dié persoon dit doen, of as dié persoon nie ’n probleem daarmee het nie, kan dit nie so verkeerd wees nie.” Die probleem is net daardie politikus was nog nooit jou vergelykingsnorm nie. Dit is ’n ernstige fout om iets wat God veroordeel, openlik voor te staan net omdat iemand anders dit voorstaan – maak nie saak hóé ryk of invloedryk hulle is, of watter posisie hulle beklee nie.

Bybel-interpretasie in doodloopstraat?

https://kerkbode.christians.co.za/2019/07/01/bybel-interpretasie-in-doodloopstraat/

Dr Bernhard Ficker van Somerset-Wes skryf:

In “Hoop in ’n doodloopstraat” skryf dr Tinus van Zyl (Kerkbode, 31 Mei 2019) “wat maak ons as ek die Bybel lees en jy die Bybel lees, maar ons kom by verskillende gevolgtrekkings uit? Wat maak ons as ek deur die Gees gelei word en jy deur die Gees gelei word, maar ons word in verskillende rigtings gelei?”

Laasgenoemde is vir my maklik verklaarbaar: Ons word nie noodwendig deur dieselfde Gees gelei nie. Eersgenoemde het my ook dronkgeslaan, totdat dit aan my verduidelik is dat ’n nuwe geslag liberale teoloë nie die Bybel letterlik lees of noodwendig aanvaar wat daarin staan nie, maar lees dit nou met ’n post-moderne bril waar jy alles kan weg-redeneer, weg-filosofeer of weg-metaforiseer op grond van nuwe insigte en moderne sielkunde.

Dan verwys hy na geskille in Paulus se tyd, soos “Geld die wet van God nog? Moet alle gelowiges die Sabbat heilig hou? Moet alle mans besny word? Kan gelowiges onrein kos eet?”. Die geskille het egter glad nie oor fundamentele Bybelse kwessies gegaan nie. Jesus het immers gesê nie een jota of tittel van die wet sal ooit vergaan nie en die geldigheid van die Tien Gebooie was nooit bevraagteken nie. Daar was ook geen vraagteken oor die geldigheid van die Sabbatdag nie en Christus en die apostels het die Sabbat gereeld geheilig “soos hulle gewoonte was”. Debatskwessies het gegaan oor hoe die Sabbat gehou moet word, maar hier het Christus self die voorbeeld gestel. Besnydenis was ’n hoogs debateerbare kwessie. Hier was die morele wet nie die kwessie nie, maar die seremoniële wet wat met Christus se dood tot ’n einde gekom het en duidelik bevestig is deurdat die tempelgordyn van bo na onder geskeur het. Kos wat aan afgode geoffer is was ’n debatspunt maar nie onrein kos nie want dit was ’n gesondheidsbeginsel.

Schalk Viljoen

https://kerkbode.christians.co.za/2019/06/28/schalk-viljoen/

19 September 1947 – 19 Desember 2016


Ds Schalk Willem Viljoen (BA, BTh) is op 19 September 1947 gebore te Hanover in die Groot-Karoo. Later verhuis sy ouers na Garies, ’n gemeenskap by die poort van Namakwaland. Hy matrikuleer in 1965 aan die Hoërskool Garies en voel geroepe om predikant te word. Hierna loop sy pad in 1968 na die Universiteit Stellenbosch waar hy die BA-graad verwerf. In 1971 word hy student aan die Fakulteit Teologie, verwerf die BTh-graad en Lisensiaat in die Teologie, en word in 1974 as proponent gelegitimeer. Hy spesialiseer in Diakoniologie oor die pastoraat aan die ouers van verstandelik gestremde kinders. Schalk trou op 11 Desember 1971 met Esther le Grange en uit die huwelik is twee seuns en een dogter gebore.

Prop Schalk Viljoen word beroep en begin van die jaar 1975 bevestig in die NG Gemeente Bellville-Vallei as medeleraar onder die Dowe-lidmate in die NG Kerk in die Wes-Kaap. Onder sy leiding en waagmoed word die eerste NG Kerk vir Dowes, die NG Gemeente De la Bat gestig, waar hy op 6 Junie 1976 die herderstaf opneem. Hy beplan en voltooi ook die eerste kerkgebou vir Dowes in Suid-Afrika in 1979 te Bellville. Onder sy wakende oog en gawes word ’n gemeente vir Dowes in 1987 te Worcester gestig, met spesiale aksent op bediening van die Dowe jeug en meervoudig gestremde Dowe persone. Hy doen die beplanning vir die bou van sy tweede kerk vir Dowes.

In 1983 onderneem hy ’n studietoer na Denemarke, Duitsland, België en Italië in sy studieveld oor Dowes. Hy woon ook die negende Wêreldkongres vir Dowes by Palermo te Sicilië by. Hy skryf in 1996 ’n reeks handboeke en werk­boeke vir Dowe kategete en kat­ki­sante. Ds Schalk lewer ook lesings oor Godsdiens aan meervoudig gestrem­de Dowes en oor die versorging deur per­soneel, in Linz te Oostenryk. Ds Schalk was ook aktief betrokke by die SA Nasionale Raad vir Dowes en RGS Gebaretaal Navorsingsraad en die Dowe-Forum in die Wes-Kaap.

Ds Schalk Viljoen sterf op 19 Desember 2016 en ’n spesiale gedenk­diens word op Stilbaai op 23 Desember 2016 deur ds Mia Lintvelt, wat haar li­sensiaatjaar by ds Schalk gedoen het en ook as kollega saam met hom ge­­werk het, waargeneem. ’n Spesiale ge­­denkdiens op Worcester word vir ds SW Viljoen op Sondagoggend 15 Ja­nuarie 2017 in die NG Gemeente Wor­­cester De la Bat gehou. Ds Andri Eloff het gepreek en ds Jan Oberholzer het in Gebaretaal die tolkwerk gedoen. Die verrigtinge is afgesluit by die ge­denk­muur met ’n plek vir die kissie, met spesiale stene wat destyds deur ds Schalk self ontwerp is. Die mooi ge­­leentheid het aan Dowe lidmate die ge­leentheid gegee om van ds Schalk Vil­­joen afskeid te neem en hulle simpa­tie en meegevoel met sy vrou Ester en hulle twee kinders te betoon. – Dr Gerdrie van der Merwe, VDM.


Hierdie artikel het oorspronklik in die Jaarboek van die NG Kerke 2018 verskyn.

Kiek jou kerkgebou: In son en sneeu

https://kerkbode.christians.co.za/2019/06/27/kiek-jou-kerkgebou-in-son-en-sneeu/

Die NG gemeente Clarens se kerkgebou. Foto: Dons Kritzinger

Kerkbode het interessante “voor”- en “na”-fotos van twee gemeentes se kerkgeboue ontvang.

Dons Kritzinger, afgetrede predikant en lidmaat van die NG gemeente Clarens, laat weet: “Ja, soms sneeu dit hier. Maar meestal skyn die son.” Hy vertel ook die kerkgebou is in 1936 ingewy. “Die gemeente het aanvanklik in ’n sinkgeboutjie bymekaargekom terwyl hulle eers ’n mooi sandsteenkerkie vir die NG Sendingkerk in Kgubetswana gebou, en daarná die plaaslike Metodiste gehelp bou het aan húlle kerkgebou” sê Dons.

Klik hieronder op die pyltjie en skuif na links of regs om Clarens-gemeente se kerkgebou in sneeu en son te sien.



Riekie Valicek, wat as diaken op die NG gemeente Triomf in Sophiatown se kerkraad dien, het foto’s van die bouterrein in die 70’s, maar ook hoe die kerkgebou vandag lyk, gestuur. “Die kerkgebou is op 4 Oktober 1975 in gebruik geneem. Voor dit het die gemeente gebruik gemaak van die ou Triomf Laerskool (nou Genl Christiaan de Wet Laerskool) se skoolsaal,” sê Riekie.

Sy dink ook terug aan ’n tragiese voorval: “’n Hartseer dag wat altyd deel van ons kerk se geskiedenis sal bly, is die talle kinders van Die Hoërskool Vorentoe wat in die Westdene-busramp in 1985 omgekom het. Meeste van die kinders en hulle gesinne was lidmate van ons kerk en is begrawe uit ons kerk. Van die ouers sit vandag nog in ons kerkbanke.”

Klik weer hieronder op die pyltjie en skuif na links of regs om die kontras tussen die bouterrein en kerkgebou, soos hy vandag lyk, te sien.